#SorryNotSorry : 현대의 비 사과 거부

우리 중 많은 사람들이 실수를하거나 우리가 아끼는 사람에게 상처를 주었을 때 사과하는 것이 옳다고 믿도록 배웠습니다. 대부분의 종교적 또는 영적 전통은 자신이 잘못한 사람들로부터 사죄를 구하고 자신의 범죄자를 용서하는 것을 높이 평가합니다. 사과하라는 이러한 사회 문화적 압력은 종종 '부드럽게 처리'하기위한 가짜 사과를 제공하지만 상황을 바로 잡지 못합니다. 체면을 구하기 위해 미안하다고 말하는 것은 참되고 지속적인 화해와 더 큰 마음의 평화를 누리는 것의 표시를 놓친다.

당신에게 상처를 주거나 기분을 상하게 한 사람과 화해 할 수있는 기회에 감사하지 않고 사과를받은 후 왜 화가 났는지 궁금한 적이 있습니까? 반대로 잔인하게 거절 당했다는 이유로 사과를했을 수도 있고 그 이유가 궁금했을 수도 있습니다. 대답은 실제로 상당히 복잡하지만이 유행하는 해시 태그에 간결하게 요약되어 있습니다. #sorrynot 죄송합니다.



#SorryNotSorry

사과를 받아들이는 데 가장 큰 장벽은받는 사람입니다.
사과를 받아들이는 데 가장 큰 장벽은주는 사람의 진실성에 대한받는 사람의 인식입니다. | 출처
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원래 범죄보다 더 모욕적 인 것은 가짜를받는 것입니다. 그릇된 -사과 또는 비 사과. 가짜는 상황에 대한 책임을 인정하지 않고 상황에 대한 동정을 표현하고 상황이나 의도에 따라 정당화됩니다. 사과하고 용서를 구하는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 오해로 인해 미안하지 않아도 사과하는 것이 어떤 이유로 든 강요하는 것은 여전히 ​​성격 미덕에 해당한다는 신화가 영속화되었습니다. 인간의 두뇌는 자기기만에 매우 능숙하지만 가짜는 화해와 회개의 중요한 역할에 대한 어리석은 이해에 뿌리를두고 있습니다. 완전하고 완전한 사과의 두 번째 부분입니다.



상대적으로 '미안하다'는 이유로 사과를 소중히 여기는 사람들이 비슷한 감정적 상황에서 공격에 대한 자신의 반응을 과소 평가할 가능성이 더 높다는 것을 보여주는 상당한 연구가 있습니다. 제목의 연구에서 당신에게 사과는 얼마나 중요합니까? 사과의 가치를 평가할 때 오류 예측, 심리학자 David De Cremer, Madan M. Pillutla 및 Chris Reinders Folmer는 다음과 같은 잘 알려진 심리학 연구의 견고한 본문을 언급했습니다.

'... 개인은 감정적 사건 이후에 겪게 될 고통의 수준을 예측하는 데 매우 제한적입니다. (Gilbert, Pinel, Wilson, Blumberg, & Wheatley, 1998; 리뷰는 Wilson & Gilbert, 2003, 2005 참조). 실제로 그러한 연구에 따르면 참가자들은 긍정적 인 사건과 부정적인 사건 모두에 대한 미래의 정서적 반응을 지속적으로 과대 평가하고 있습니다. (Gilbert et al., 1998; Wilson, Wheatley, Meyers, Gilbert, & Axsom, 2000). 문학 행동 예측에 따르면 사람들은 관대하거나 협조적인 행동과 같이 사회적으로 바람직한 행동에 참여하려는 경향을 과대 평가합니다. (Epley & Dunning, 2000; Sherman, 1980), 그리고 그들은 전기 충격을 가하는 것과 같은 비정상적이고 잔인한 행동에 대한 경향을 과소 평가합니다. (Milgram, 1974). '



사과의 어원

'사과'라는 단어의 뿌리를 이해하는 것은 노력의 본질을 명확히하는 데 필수적입니다. '사과'라는 단어는 '자신의 공격 또는 실패를 인정하다'를 의미하는 그리스어 'apologia'에서 유래되었습니다. 후회를 표현한다. 자신의 입장이나 행동을 정당화하십시오. '

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죄책감과 수치심의 차이

죄책감인가, 수치인가? 사람이 사과 할 때 사용하는 언어는 동기와 진실성에 대한 귀중한 통찰력을 제공합니다.

Daring Greatly에서 Brené Brown은 사과의 전달에서 각 감정이 어떻게 나타나는지 자세히 설명합니다. ``대부분의 수치심 연구자와 임상의는 수치심과 죄책감의 차이가 다음의 차이로 가장 잘 이해된다는 데 동의합니다. '나는 나쁘다'[부끄러움] 그리고 '나는 나쁜 짓을했다'[죄책감] ... 우리가 수치심을 느낄 때, 우리는 무언가 또는 누군가를 비난하거나, 실수를 합리화하거나, 진솔한 사과를하거나, 숨어서 스스로를 보호 할 가능성이 높습니다. 밖.... 우리가 한 일에 대해 사과하거나, 수정하거나, 우리의 가치에 맞지 않는 행동을 변경할 때, 부끄러움이 아닌 죄책감이 가장 큰 원동력입니다. 우리는 우리가 한 일이나 우리의 가치에 반하는 일을 저지르고 그들이 일치하지 않는 것을 발견 할 때 죄책감을 느낍니다. ' (브라운, 71-72).

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우리 각자는 자신이 틀렸다는 것을 인정하는 자부심을 무너 뜨리는 타격을 느꼈으 며, 사과하는 데에는 의심 할 여지없이 겸손과 용기가 필요하다는 데 모두 동의 할 수 있습니다. 그렇다면 왜 일부 사과는 거부됩니까? 대답은 예상대로 잘리고 건조되지 않았습니다. '사과'와 '수정'이라는 단어는 시소러스에서 문자 그대로 서로 동의어이지만 완전한 사과의 두 가지 완전히 다른 요소를 포함합니다.



우리 중 많은 사람들은 누군가가 우리에게 사과를 할 때 그들이 우리에게 제공 할 것은 반환. 즉, 우리는 범법자가 진정으로 미안하면 사과하는 잘못을 바로 잡는 데 필요한 모든 조치를 취할 것으로 기대합니다. 우리가 사과를 받았을 때 우리 중 많은 사람들이 기대하는 것은 사과가 아니라 보상.

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'실수를한다면 사과만으로도 문제를 되 찾을 수 있습니다. 그러나-그리고 이것은 큰 '그러나'-대부분의 사람들은 자신의 사과가 왜 효과가없는 것처럼 보이는지 알지 못합니다. 단순히 그들이 실수를하지 않았기 때문입니다. 그들은 선택을했고 ... 둘의 차이를 결코 이해하지 못했습니다. ' -앤디 앤드류스-

때로는 이것이 바로 누군가에게 말해야하는 것입니다!
때로는 이것이 바로 누군가에게 말해야하는 것입니다! | 출처

선택의 힘과 책임 : '나는 선택의 여지가 없었다'라는 말이 정말 공정한 주장인가?

베스트셀러 작가이자 영감을주는 연사 인 Andy Andrews의 인용문 (위)은 그 차이가 공격에 대한 인식이라고 제안합니다. 가해자는 자신의 행동을 단순한 실수로 간주하여 상대방이 인식 한 것에 대한 책임을 부인할 수 있습니다. 선택. 많은 사람들은 '사과'를 할 때 '[범죄로 이어진 모든 행동을 취해야한다]'밖에 선택의 여지가 없다고 주장합니다. 다시 말해, 실제로 일어나고있는 것은 가해자가 자신이 사과하는 사람에 대한 진정한 배려를 포함하는 건설적인 선택을 할 수있는 능력을 거부하고 있다는 것입니다.

자유로운 선택의 힘

'... 모든 것은 사람에게서 빼앗을 수 있지만 한 가지 : 인간의 마지막 자유는 주어진 상황에서 자신의 태도를 선택하고 자신의 방식을 선택하는 것입니다.'

-빅터 E. 프랭클

인간의 의미 검색에서 심리학자이자 강제 수용소 생존자 인 빅토르 프랭클은 독자들에게 친위대 원들이 수용소와 동료 수감자들을 나치의 '줄에'있도록 돕도록 선택한 '카 포스'개인을 소개합니다. '종종 그들은 죄수들에게 더 세게 그 다음 경비원이었고, SS 남자보다 더 잔인하게 때렸습니다.' (프랭클, 4).

임상의로서 Frankl은 평범한 공동 포로를 사악한 공동 학대자로 바꾸는 현상에 매료되었고 사람의 의지는 자신의 목적 의식, 깊이 개인적이고 내재적 인 감각에 의해 동기가 부여되었다고 추론했습니다. 선택 의식적으로 어떤 방식 으로든 결정할 수있는 기회가 제시되기 훨씬 전에 만들어졌습니다. 프랭클은 강제 수용소에서도 항상 행동 방식을 선택할 수 있다고 지적합니다. '어려운 상황이 그에게 줄 수있는 도덕적 가치를 얻을 수있는 기회를 남성이 이용하거나 포기할 수있는 기회가 여기에 있습니다.' (프랭클, 67 세).

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프랭클은 가장 암울한 상황에서도 선택의 힘을 깊이 이해 한 수감자들에 대해 다음과 같이 썼습니다. '인간은 그러한 상황에서 행동 할 수있는 선택권이 없습니까? 우리는 원리뿐만 아니라 경험으로부터 [이 질문과 다른 질문들]에 답할 수 있습니다. 캠프 생활의 경험은 사람이 행동을 선택할 수 있음을 보여줍니다. 무관심을 극복하고 과민 반응을 억제 할 수 있다는 것을 증명하는 영웅적인 성격의 충분한 예가있었습니다. 남자 할 수있다 정신적, 육체적 스트레스의 끔찍한 상황에서도 영적 자유, 마음의 독립의 흔적을 보존하십시오. ' (프랭클, 65 세).

저명한 소설가 인 사르트르는 작가가
저명한 소설가 인 사르트르는 작가가 '가장 명예로운 상황에서 발생하더라도 자신이 기관으로 변신하는 것을 거부해야한다'는 믿음으로 노벨상을 거부했습니다. | 출처

그의 저명한 존재와 무 (Being and Nothingness)에서 철학자 장 폴 사르트르 (Jean-Paul Sartre)는 부끄러움이 우리가 느끼는 감정이라고 설명하면서 수치심이 양심에 어떻게 나타나는지에 대한 생각을 자극하는 비유를 제공합니다. 어떤 행동 (또는 무 활동)이 저질러졌고 우리는 Consequence 접근 방식의 발자취를 듣습니다. '열쇠 구멍을 들여다 볼 때 나는 내가하는 일에 완전히 몰두하고 내 자아는이 사전 반사 상태의 일부로 나타나지 않습니다. . 하지만 내 뒤에서 마루판이 삐걱 거리는 소리를 들으면 나 자신을 상대방의 외모의 대상으로 인식하게된다. 내 자아는이 반사 의식의 장면에 나타나지만 그것은 상대방의 대상이다. '

Sartre가 말하는 것은 우리의 결정은 우리가 '사전 반성'하는 잠재 의식, 가치 및 도덕에서 비롯된다는 것입니다. 결정은 실제로 우리가 결정을 내리고 있다고 생각하는 시점에 내려진 것이 아니라 훨씬 미리 내려집니다.

사람은 자유 로워진다. 세상에 던져지면 그가하는 모든 일에 책임이 있기 때문입니다.

-장 폴 사르트르

현대 신경 과학은 사르트르의 철학을 확인합니다

물론 과학은 계속 발전해 왔으며 이제는 철학, 신경 과학 및 심리학 분야 간의 새로운 유사점을 엿볼 수 있습니다. The Brain : The Story of You, 신경 과학자 David Eagleman은 다음과 같이 썼습니다. '뇌의 모든 뉴런이 다른 뉴런에 의해 구동되기 때문에 무언가를하기로 결정할 때 시간이 0이되는 것은 없습니다 ... 우회전 또는 좌회전 결정은 시간을 거슬러 올라가는 결정입니다 : 초, 분 , 일, 일생. 결정이 자발적인 것처럼 보일 때도 그들은 고립되어 존재하지 않습니다. ' (Eagleman, 94).

이 점을 설명하기 위해 Eagleman은 Alvaro Pascual-Leone 교수가 이끄는 Harvard 연구에서 참가자들이 특정 시간 동안 화면이 빨간색에서 노란색으로 녹색으로 바뀌는 컴퓨터 앞에 앉아있었습니다. 화면이 빨간색으로 표시되는 동안 참가자는 이동할 손을 선택해야하지만 움직이지 않았습니다. 표시등이 녹색으로 바뀌면 참가자는 컴퓨터 화면이 빨간색 일 때 들어 올리도록 선택한 손을 들어 올렸습니다. 실험을위한이 기준을 설정 한 후, 그들은 경 두개 자기 자극을 사용하여 뇌의 운동 피질을 자극하고 컴퓨터 화면이 노란색으로 깜박이는 동안 전기 펄스를 방출하는 비틀기를 도입했습니다. (Eagleman은 컨트롤에서 참가자가 맥박 소리 만 받았다고 지적합니다.)

이 자극은 참가자들이 컴퓨터 화면이 빨간색 인 동안 다른 손을 선택 했더라도 다른 손보다 한 손을 선택하는 것을 선호하게 만들었습니다 .'TMS가 손으로 움직임을 시작했지만 많은 참가자가 마치 자신이 자신의 자유 의지를 결정했습니다. Pascual-Leone은 참가자들이 종종 자신의 선택을 전환해야한다고 말했습니다. 뇌의 활동이 무엇이든간에 그들은 마치 자유롭게 선택된 것처럼 그것을 인정했습니다. 의식적인 마음은 자신을 통제하고 있다는 이야기를 스스로에게 말하는 데 탁월합니다. '(Eagleman, 95).

무엇에 대해 사과하고 있습니까?

'그렇다면 인생의 역사를 당신과 함께 싣고 갈림길에 올 때 누가 결정을 내렸습니까? [이러한 고려는] 자유 의지에 대한 깊은 질문으로 이어집니다. 우리가 역사를 백 번 되 돌리면 항상 똑같은 일을 하시겠습니까? ' -David Eagleman, 저자 및 신경 과학자-

우리 사회가 필요로하는 것은 비 사과에 대한 완전히 새로운 접근 방식이지 지금까지 논의한 종류의 비 사과가 아닙니다. 그녀는 그를 언급하지 않지만 현대에 대한 Megan Orcholski의 TedX 연설 사과 생활 금지 신조는 인간의 가장 큰 자유는 선택의 자유라는 사르트르의 철학과 일치합니다. 그녀는 우리의 선택이 무엇이든간에 우리의 선택에 대해 사과하지 말고 그냥 소유하라고 간청합니다. 진위가 반드시 필요한 것은 아닙니다. 가치가 있습니다. 진정성은 우리가 방어 할 필요가없는 삶을 살 정도로 가치를 구현하는 것입니다. 자신의 원칙, 윤리 및 가치 시스템에 대해 명확하게하고 자신의 말과 행동 뒤에 설 수있는 확신의 용기를 가지십시오. 그러면 '미안 해요'라는 가짜로 누군가에게 사과하거나 화를 낼 필요가 없습니다.

# 미안해

사과 여부를 결정할 때 ...

... 당신의 우선 순위는 무엇이라고 생각하십니까?

  • 믿음 : 저의 종교적 또는 영적 신념은 저의 더 높은 권능과 옳게되기 위해 제가 사과하도록 강요합니다.
  • 대인 관계 : 나에게 중요한 우정이나 관계를 회복하기 시작하고 싶습니다.
  • 자기-완화 : 나는 깨끗한 양심을 원합니다. '해보았 다'고 말할 수 있기를 바랍니다.