Erich Fromm의 성숙한 사랑 이론

사랑은 종종 자신이나 부분의 합보다 삶보다 더 큰 것으로 간주되는 무언가에 자신을 잃는다는 생각과 혼동됩니다. 인간 관계에 대한 욕망에서 다른 사람과 융합하고, 두 사람이 본질적으로 하나가되고, 다른 사람을 자신이 아는만큼 완전하고 깊이 알고 자하는 욕망이 생깁니다.

이것이 Erich Fromm의 사랑의 예술 미성숙하고 공생하는 사랑으로 묘사합니다. 프롬에게 이런 종류의 사랑은 일시적이고 환상적이며, 공생을 통한 손실보다는 개인의 유지를 통해 결합이 이루어지는 성숙한 형태와 비교할 수 없습니다. 성숙한 사랑과 그에 따른 다른 사람의 지식은 행위 환상보다는 사랑의 상태 그것은 미성숙 한 사랑입니다.

인간 연결을 향한 추진력

Fromm은 인류에게 가장 깊고 절박한 필요는 외로움과 분리 감을 극복하는 것이라고 주장합니다. 인간으로서 우리는 자기 인식의 독특한 특성을 가지고 있습니다. 이러한 자기 인식은 각 개인이 자신을 가족, 지역 사회 또는 사회와 같이 더 큰 그룹과 구별되는 별개의 독립 체로 이해하고 있음을 의미합니다.

개인 분리주의는 프롬에게 인간 경험을 이해하는 데 필수적인 기능이며 많은 외로움과 실존 적 불안의 원인입니다. 인간은“자신의 짧은 수명을 인식하고 자신의 의지없이 태어나 자신의 뜻에 반하여 죽고 사랑하는 사람들 앞에서 죽을 것이라는 사실을 인식하고 있습니다. 그 앞에는… 자연과 사회의 힘 앞에서의 무력감이… [분리 된 분리 된 존재를 견딜 수없는 감옥으로 만들었습니다.”자신 외부의 세계와의 연합이나 연결에 대한 거의 피할 수없는 필요성이 있습니다.

외로움의 감옥은 개인이든 집단이든 타인과 관련하여 연합 감을 통해서만 초월 할 수 있습니다. 형제애 나 가족애와 같은 다양한 형태의 사랑이 있지만, 종종 연애 감을 달성하려는 욕구는 낭만적 인 형태로 나타납니다.

성숙하고 미성숙 한 사랑

Fromm은 성숙한 사랑과 미성숙 한 사랑을 구별합니다. 성숙한 사랑으로 두 파트너가 함께 모여 노조를 만들지 만, 그들은 각각 그 노조 내에서 각자의 개인으로 남아 있습니다. 미성숙 한 사랑에서 두 파트너는 성격의 측면을 포기하여 이중 존재, 공유 된 성격으로 융합 될 것으로 예상됩니다.

성숙한 다양한 낭만적 인 사랑은 Fromm의 철학에서 역설적 상태로 간주됩니다. 이러한 형태의 사랑은 '사람을 동료 남자와 분리시키는 벽을 뚫고'동시에 각 파트너가 각자의 정체성을 유지하면서 결합과 분리를 동시에 생성 할 수 있도록합니다. 따라서“두 존재가 하나가되고 두 ​​존재로 남아 있다는 역설이 일어난다.”

서양 철학은 서양 논리에 큰 영향을 미쳤던 아리스토텔레스의 전통에서 비롯된 이러한 종류의 역설적 사고를 거부하는 경향이 있습니다. 아리스토텔레스 관점은 무언가가 존재할 수도없고 존재할 수도 없다는 것을 우리에게 말합니다. A는 A와 A의 부정이 될 수 없습니다. 우리의 사랑에 대한 이해는 논리적 용어로 생각하면 다음과 같습니다.

만약 I = 개인주의

과 개인주의는 결합과 같지 않다

그때 NOT I = 유니온

아리스토텔레스 논리에서 우리는 방정식 I (개체주의) + NOT I (연합) = L (사랑)을 만들 수 없습니다.

아리스토텔레스는 다음과 같이 말합니다.“동시에 같은 것이 같은 것에 속하고 같은 것에 속하지 않는 것은 불가능합니다… 그러나 Fromm에 따르면, 이러한 종류의 역설적 논리는 성숙한 사랑에 내포되어 있습니다. 참으로 참여자들이 결합의 개념에 속하고 속하지 않도록 허용하기 때문입니다. 두 가지를 모두 허용하지 않는 것은 미성숙 한 사랑으로, 그가 공생 적 결합이라고 부르는 조건으로 이어지는데, 이는 서양 문화에서 종종 사랑과 혼동됩니다.

가학적이고 마조히즘 적 공생

프롬의 공생 적 결합에서 결합에 대한 열망은 각 개인이 하나의 정체성으로 융합되고 둘이 하나가 됨으로써 이루어집니다. 이것은 능동적 및 수동적 형태를 통해 특징 지어지며, 수동적 참여자는 능동적 참여자에 통합되며,“그를 지시하고, 그를 인도하고, 보호하는 다른 사람의 일부와 소포로 존재한다. 그의 생명과 산소는 그랬다.”엄마의 자궁 속의 태아와 다르지 않다.

수동적 참여자는 다른 사람과의 통합을 통해 고유 한 외로움을 완화하는 반면, 능동적 참여자는 관계 내에서 덜 의존적이거나 공생 적입니다. 그들 자신의 외로움과 별거는 다른 사람을 자신의 자아에 통합시키는 것에 만족합니다. 그들도 더 이상 세상에서 혼자가 아닙니다. 활동적인 공생의 극단은 다양하며, 이들 중 가장 해로운 것은 수동적 인 애호가의 굴욕감, 굴욕감, 상처 또는 착취를 포함합니다.

결합의 필요성으로 인해 발생하는 미성숙 한 사랑은 결합의 환상을 제시하기 때문에 프롬에게는 문제가되는 반면, 진정한 연결이 이루어지지 않아 궁극적으로 건강에 해롭고 불만족스러워지기 때문입니다. 결합 개념의 기본 원칙은 두 개의 독립된 독립 체를 결합하거나 결합하는 것이며, 이러한 독립 체 중 하나가 손실되거나 삼켜 질 때 중요한 구성 요소가 없기 때문에 진정한 결합이있을 수 없습니다.

성적인 용어와 혼동하지 않기 위해 Fromm은 가학 및 마조히즘이라는 용어를 사용하여 각각 능동적 및 수동적 공생을 설명하지만, 마조히즘과 가학주의의 성적 행위는 성적 방식의 공생 적 결합 표현으로 간주 될 수도 있습니다. 그러나 성행위는 미성숙 한 사랑과 함께 언급되어야합니다. 왜냐하면 이러한 형태의 사랑에서는 성행위가 건강한 사랑의 자연스러운 표현이 아니라 그 행위를 통해 결합의 환상을 더욱 발전시키는 역할을합니다. 친밀감 또는 결합의 환상이 사라 졌을 때 분노, 수치심, 분개 및 증오의 감정.

행동 동사로서의 사랑

미성숙 한 사랑은 또한 객관성의 결여로 특징 지을 수 있습니다. 관련된 개인의 본성에 대한 존중과 인식이 근본적으로 부족합니다. 존재하는 사랑은 실제로는 아닌 내적 욕망의 투영으로 인식되는 사람의 사랑의 대상에 초점을 맞추고 있습니다. 지각 된 사랑의 대상은 깊고 밀접하게 '알려진'것으로 느껴지며 이는 오류입니다. 이전에 낯선 사람이었던 사람과의 친밀감 때문에 갑작스런 친밀감이 만들어지며, Fromm에 따르면 '사랑에 빠지는'느낌을줍니다. 결국 친숙 함이 느껴지고 강렬한“떨어지는”느낌이 사라집니다. 반복되는주기에서 감각을 재현하기 위해 새로운 낯선 사람을 찾아야합니다.

Fromm이 '사람의 비밀을 알고 자하는'특별히 인간의 욕구가 있다고 가정하고 있음을 언급하는 것은 우리가 '자신을 알고도 모르고'있다는 사실 때문입니다. 자아가 친숙하고 신비 스럽다는이 생각은 우리로 하여금 낯선 사람과의 갑작스런 친밀함이 환상을 제시하는 어떤 것의 비밀, 깊이, 다른 사람의 비밀을 밝혀 내려고합니다. 이것은 또한 적극적인 공생의 더 부정적인 극단의 뿌리입니다. 다른 사람에 대한 권력을 가짐으로써 그들은 어떤 의미에서 다른 사람이 자신의 비밀, 자신의 인간 본성을 배신하도록 강요 할 수 있다는 내재 된 개념이 있습니다.

공생 적 결합은 인간의 상태에 내재 된 외로움에서 비롯된 결합과 지식에 대한 기본적인 인간의 욕구에서 이전에 알려지지 않은 다른 사람을 깊이 알게 됨으로써 사랑에 빠지는 감각을 통합합니다. 이 사랑에 빠지는 감각은 상대방에 대한 친밀감과 지식의 환상을 만들어냅니다. 실제로 사랑은 본질적으로 다른 사람에게 수동적으로 통합되거나 다른 사람을 통합하는 사람이 아닌 인식 된 대상에 기반을두고 있습니다. 다른 사람에 의해 부풀려지고 강화됩니다. 따라서 능동적이든 수동적이든 둘 다 미성숙 한 대상이자 사랑의 수용자로 존재하며, 성숙하고 비 공생적인 행동으로 그들의 사랑을 성숙하고 자유롭게주는 것이 아니라이 때문에 상대방에 대한 사랑을 느낍니다. 관계.

Rainer Maria Rilke on Loving

“한 인간이 다른 인간을 사랑하기 위해서는 그것은 아마도 우리에게 맡겨진 가장 어려운 일일 것입니다…. 그것이 모든 일에 초보자 인 젊은이들이 아직 사랑할 수없는 이유입니다. 그것은 그들이해야 할 것입니다. 배우다. .. 그러나 배움의 시간은 항상 길고 한적한 시간입니다. 그러므로 오래 전부터 인생까지의 사랑은 사랑하는 사람을위한 고독, 고독입니다. 사랑한다는 것은 처음에는 합병, 항복, 다른 사람과의 연합을 의미하지 않습니다 (불명확하고 미완성이며 여전히 일관성이없는 두 사람의 결합이 무엇일까요?). 개인이 다른 사람을 위해 성숙하고, 자신 안에 무언가가되고, 세계가되고, 자신 안에있는 세계가되도록 유도하는 것은 높은 동기입니다.”

-Rainer Maria Rilke