수정의 이점

출처

요즘에는 '개정'이라는 용어가 많이 사용되지 않지만이 개념이 실행되면 피해자가 자신을 해친 사람들을 용서하고 화해의 가능성을 높일 수 있습니다. 가능한 경우 수정하는 것은 Celebrate Recovery와 같은 많은 12 단계 프로그램에서 중요한 부분입니다. 그러나 수정이 불가능하거나 득보다 더 많은 해를 끼칠 때가 있습니다.

수정의 이점

피해자는 분노를 극복하고 가해자를 용서할 가능성이 더 높습니다.
가해자는 잘못에 대해 느낀 죄책감을 더 잘 처리 할 수 있습니다.
가해자가 관계 파트너 인 경우 더 가치있는 것으로 보일 수 있습니다.
피해자는 가해자에게 다시 상처를 입을 위험이 적습니다.

수정의 예는 다음과 같습니다.

범법 고백
잘못에 대한 책임을진다
용서를 구함
재정적 또는 기타 유형의 배상 제공

피해자는 범법자들을 용서하고 범법자들에게 앞으로 나아 가기 위해해야 할 일을 말함으로써 보상을 제공 할 수 있습니다. 범법자로서 보상하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 범법자들은 피해자의 마음 상태, 더 많은 해를 끼치 지 않고 얼마나 고백해야하는지, 피해자에게 접근하기 가장 좋은시기, 필요한 경우 제공되어야하는 가능한 모든 보상을 고려해야합니다.

연구

마이애미 대학의 과학자들은 용서를 가능하게하는 방법과 수정의 효과를 조사하기로 결정했습니다. 연구자들은 범죄자들이 희생자에게 제공 한 제스처와 희생자가 용서할 수있는 정도 사이에 관계가 있음을 발견했습니다. 보다 화해하는 몸짓의 수준은 희생자가 시간이 지남에 따라 느끼는 용서의 정도에 정비례했습니다. 이러한 제스처는 또한 공격자에 대한 피해자의 인식과 더 긍정적 인 빛과의 관계를 바꾸는 것처럼 보였습니다.

출처

야곱과에서의 이야기

야곱과에서의 이야기는 수정을 한 한 예입니다. 두 사람은 형제였습니다. 형인에서는 아버지의 재산을 물려 받았지만 야곱은 장자권을 빼앗기 위해 속임수를 사용했습니다. 에서는 원한을 품고 복수로 야곱을 죽일 계획을 세웠습니다 (창세기 : 27L41).

그의 어머니 리브가는 야곱에게 자신이 위험하다고 경고하고에서가 식을 때까지 동생 라반을 방문하라고 말했습니다.

야곱은에서의 적개심을 알고 있었지만 그들이 만날 때가 왔음을 알고있었습니다 (창세기 32-33). 때가되었을 때 야곱은에서에게 전령을 보내며 이렇게 말했습니다. '당신의 종 야곱은 내가 라반과 함께 머물렀고 지금까지 그곳에 머물 렀습니다. 나는 소와 당나귀, 양과 염소, 수컷과 암컷 하인이 있습니다. 이제 나는 당신의 눈에서 호의를 찾을 수 있도록이 메시지를 주님 께 보냅니다 '(4 절).

사자들이 돌아와에서가 400 명을 데리고 그에게 다가오고 있다고 말했습니다. 야곱은 그 소식에 겁을 먹고 고통 스러웠습니다. 그는 가족, 소유물 및 동물을 두 그룹으로 나누는 등 몇 가지 예방 조치를 취하여에서가 공격 할 경우 가족 중 일부가 생존 할 수 있도록했습니다.

야곱은 하느님 께 이렇게기도했습니다. '나는 당신이 당신의 종에게 보여준 모든 친절과 충실함에 합당하지 않습니다. 이 요르단을 건넜을 때 제 스태프 만 있었지만 이제는 두 개의 캠프가되었습니다. 내 형제에서의 손에서 나를 구해주십시오. 그가 와서 저와 자녀들과 함께있는 어머니들을 공격 할까 두렵습니다. 그러나 너희는“내가 반드시 너희를 번영시키고 너희 후손을 셀 수없는 바다의 모래 같이 만들 리라”(9-12 절)라고 말했습니다.

집회 전날 밤 야곱은 양 떼에서 동물을에서에게 줄 선물로 골라서 종들에게 그 선물이 형을 달래줄 것을 바라며 계속하라고 지시했습니다. 에서가 다가 가자 야곱은 가족과 동물보다 앞서 나가 땅에 일곱 번 절했습니다.

에서가 야곱을보고 달려 가서 그를 맞았습니다. 에서는 팔을 목에 감고 입을 맞추면서 그를 안았습니다. 그들은 함께 울었습니다. 에서는 야곱의 양 떼 선물을 되돌려주고 싶었지만, 야곱은 고집했습니다. 수정 절차가 완료되었습니다.

용서의 필요성

그리스도인으로서 우리는 말이나 행동 또는 두 가지 모두로 다른 사람을 해칠 때가 있습니다. 용서는 그리스도인이되는 데 필수적인 부분입니다 (에베소서 4:32). 우리는 다른 사람이 우리를 해칠 때 용서해야합니다. 그렇지 않으면 하나님은 우리의 죄를 용서하지 않으실 것입니다.

우리가 범법자 일 때 우리는 자신을 용서하고 다른 사람들에게 용서를 구할 수 있습니다. 하지만 희생자들이 그리스도인이라는 이유만으로 용서는 자동적이고 기대되는 일이라고 생각해서는 안됩니다.

그리스도인과 비 기독교인은 자신을 해친 사람들을 용서하기 위해 고군분투합니다.

타이밍이 중요합니다

피해자가 다쳤을 때, 그들은 그들을 다친 사람들에게서 물러나는 경향이 있습니다. 그들은 에서처럼 분노와 복수에 대한 열망으로 고투 할 것입니다. 일반적으로 피해자와 범법자가 감정을 억제하면서 논리적으로 서로를 듣고 받아 들일 준비가 될 때까지는 수정이 불가능합니다.

피해자는 범법자가 자신이 잘못한 일을 인정하고 다른 일이 없다면 용서를 구하는 것을 듣고 싶어 할 것입니다. 그러나 희생자들은 범법자에 대한 신뢰를 잃었을 수 있으며, 그에 대해 이야기하려고하면 더 많은 상처를 입을 까 봐 두려워합니다. 야곱과 에서처럼 화해가 가능하려면 시간이 지나야합니다.

피해자가 사건에 대한 대화를 편안하게 느끼려면 시간이 오래 걸릴 수 있습니다. 범법자들은 참을성이 없다고 느낄 수 있습니다. 그들은 상황이 끝나고 종결 감을 느끼기를 원하지만 피해자가 자신의 감정과 가능한 해결책에 대해 이야기 할 준비가 될 때까지 기다려야합니다.

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고백

고백은 범죄자와 희생자에게 좋습니다. 범법자들은 부분적으로 죄책감과 자기 비난을 덜어 줄 수 있습니다. 그들은 또한 자신을 용서하고 하나님의 용서를 받아들이는 것이 더 쉽다는 것을 알게됩니다. 범법자들이 희생자들에게 다가 갈 때, 그들은 야곱이에서에게 다가온 것처럼 겸손하고 존경심을 가지고 그렇게해야합니다.

야곱은에서에게 접근하기 전에 자신이 올바른 마음가짐에 있는지 확인하기 위해 미리 하나님 께 도움을 구했습니다. 마찬가지로 우리는 지혜를 얻기 위해 하나님 께 의지해야하며 우리 자신의 이해에 의존하지 않아야합니다 (잠언 3 : 5-6).

피해자들은 범법자들이 고백 후 한 일에 대해 진심으로 미안하다는 것을 이해해야합니다. 이 지식은 그들을 용서하는 능력을 촉발시킬 수 있습니다. 범법자가 자신이 저지른 피해를 완전히 이해하지 못하는 경우 피해자는 범법자의 말 및 / 또는 행동이 자신에게 해를 끼친 방법을 공유하여 마음의 평화를 찾을 수도 있습니다. 그런 다음 피해자는 범법자들이 자신이 저지른 피해를 진정으로 이해하고 '얻을'것임을 확신합니다.

그러나 범법자들은 고백하는 내용과 방법에주의하여 피해자에게 해를 끼치 지 않도록해야합니다. 변명과 정당화가 사라집니다. 범법자들은 자신의 문제를 고백하는 데 집중해야합니다.

수정이 작동하지 않는 경우

수정안이 작동하려면 여러 조건이 필요합니다. 때때로 수정 시도는 이익보다 해를 끼칠 수 있습니다.

피해자와 범법자는 모두 잘못이 발생했으며 수정 절차가 두 사람 모두에게 도움이 될 것임을 인정해야합니다. 또한 시간이 걸리는 과정 인 올바른 마음가짐에 있어야합니다.

차분하고 논리적으로 접근해야합니다. 강한 감정이 작용하면 사람들은 나중에 후회하는 말과 행동을 할 것입니다. 모든 상황에서 수정이 필요한 것은 아닙니다. 일부 상황에서는 표면적으로이를 요구하는 것처럼 보일 수 있지만 분석 할 때 수정은 이익보다 해를 더 많이 끼칠 것입니다.